{"id":7,"date":"2010-04-30T05:45:56","date_gmt":"2010-04-30T03:45:56","guid":{"rendered":"http:\/\/incendio.noblogs.org\/?p=7"},"modified":"2011-08-15T22:51:05","modified_gmt":"2011-08-15T20:51:05","slug":"mercuriogobierno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/incendio.noblogs.org\/?p=7","title":{"rendered":"Mercurio en los labios del Gobierno"},"content":{"rendered":"

x Lady Ludd<\/p><\/blockquote>\n

[Traducci\u00f3n al italiano: Mercurio sulle labbra del governo<\/a>]<\/p>\n

Recientemente, el Gobierno peruano ha utilizado y difundido a trav\u00e9s de los medios un falso binarismo: miner\u00eda legal \/ miner\u00eda informal. Este lenguaje dicot\u00f3mico no ubica a la actividad minera como el problema de base sino que reduce todo a la legalidad. Con ello se reproduce la idea de que todas las leyes son buenas, o que si las actividades son legales -sin importar cu\u00e1les son- no se pueden cuestionar. El Gobierno no ha hablado en ning\u00fan momento en contra de la miner\u00eda, sino a favor de si mismo, de su capacidad de control y dominio a trav\u00e9s de las leyes[1].<\/p>\n

Adem\u00e1s, esto ha justificado en el resto de la poblaci\u00f3n, por una parte, la aceptaci\u00f3n e idealizaci\u00f3n de la miner\u00eda corporativa y, por otro, la represi\u00f3n a los mineros artesanales. Es decir, el objetivo concedido ha sido favorecer el ingreso de las grandes empresas, para institucionalizar la miner\u00eda a gran escala a trav\u00e9s de procesos gubernamentales.<\/p>\n

Quienes nos oponemos a la miner\u00eda no lo hacemos porque est\u00e9 \u201cfuera de la ley\u201d, sino porque contamina. En este sentido, la miner\u00eda legal no contamina menos, solo paga impuestos en compensaci\u00f3n; es decir, paga para poder contaminar. El \u201ccontrol ecologista\u201d del gobierno no es m\u00e1s que \u201ccontrol econ\u00f3mico\u201d de la contaminaci\u00f3n.<\/p>\n

<\/p>\n

Miner\u00eda manam!<\/strong>[2]<\/p>\n

Actualmente, ser ecologista es un recurso de marketing por lo que, pese a lo evidente, mucho se ha dicho tambi\u00e9n sobre la responsabilidad \u00e9tica de las multinacionales. Cualquiera de los cuidados log\u00edsticos de los que pueda jactarse una minera es insuficiente porque, a diferencia de la miner\u00eda artesanal, la industria minera realiza actividades masivas, cubriendo mayor extensi\u00f3n geogr\u00e1fica y procesos distribuidos en distintas regiones del mapa[3].<\/p>\n

Ciertamente, lo que se ha dicho es que la miner\u00eda legal \u201ccontamina menos\u201d, no que no contamine. Se ha dicho que contamina pero de modo sutil. Desde luego, la contaminaci\u00f3n minera se denota solo si se connotan sus \u201cbeneficios\u201d (la Gran Metr\u00f3polis en el inconciente rural o urbano marginal).<\/p>\n

Para el Estado y los Empresarios la \u00fanica elecci\u00f3n posible se encuentra entre contaminar m\u00e1s o contaminar menos, entre morir r\u00e1pido o morir lento. Pero para que un r\u00edo sea contaminado no hace falta llenarlo de mercurio. Que los empresarios coloquen un solo gramo de mercurio en la olla de sus comidas y comprender\u00e1n de qu\u00e9 estamos hablando.<\/p>\n

Pero no solo ha hablado el Gobierno oficial. Tambi\u00e9n los grupos de izquierda se han manifestado sobre el conflicto entre mineros artesanales y las fuerzas militares, sin embargo, han sido incapaces de superar la teor\u00eda perform\u00e1tica del Estado. En su mayor\u00eda, estuvieron preocupados por la represi\u00f3n y los muertos (a corto plazo), y no con poca raz\u00f3n. Sin embargo, hay que aclarar que estar en contra de la represi\u00f3n del gobierno \u2013e incluso, las multinacionales- no es lo mismo que estar a favor de los mineros \u00abartesanales\u00bb.<\/p>\n

Hay que recordar que los \u00abmineros artesanales\u00bb lo son porque han encontrado una actividad \u00ablucrativa\u00bb (muy probablemente, el debate sobre la contaminaci\u00f3n en si mismo no les interesa), no una simple forma de subsistencia, es decir, reproducen la propia l\u00f3gica del capital: vivir para producir mercanc\u00edas. La mayor\u00eda de ellos, de hecho, quieren formalizarse. Querer formalizarse significa querer ser controlado por el Estado.<\/p>\n

Escribir nuestra propia mitolog\u00eda Muki<\/strong>[4]<\/p>\n

Por lo antes dicho, cualquiera podr\u00eda pensar que esto es un manifiesto en contra de la Miner\u00eda (corporativa u artesanal, legal o informal), del Estado (y su lenguaje perform\u00e1tico que lo justifica y reproduce en el inconciente de quienes capturan su lectura), del progreso tecnol\u00f3gico de la Sociedad Industrial (dedicado b\u00e1sicamente a cubrir las necesidades modernas del capitalismo, y que en lugar de satisfacer necesidades humanas, las perjudica). Esto es cierto.<\/p>\n

Pero el cometido de la revuelta no solo ha de consistir \u2013de modo parcializado- en manifestarse en contra, aunque sea para mantener la salud emocional y la vitalidad creativa de los propios anarquistas. Nos encontramos en el peor tiempo y en el peor escenario (el territorio controlado por el Estado peruano empieza a constituirse como una Naci\u00f3n y emplea un lenguaje que no lo repele de las multitudes; el Progreso y la Modernidad, as\u00ed como el mito del peruano exitoso, son sus nuevas banderas para hacer camino hacia \u201cUn mundo feliz\u201d, A. Huxley dixit); por lo que se requiere destruir los valores psicol\u00f3gicos de la sociedad a trav\u00e9s de m\u00e9todos pr\u00e1cticos creativos.<\/p>\n

Por un lado, sabemos que pueden generarse formas de vivir en las que la miner\u00eda resulte innecesaria, que los procesos extractivos de \u201crecursos\u201d minerales empleados por la ciencia moderna no son un trayecto incuestionable o propio del genoma humano. M\u00e1s que la defensa de una nueva \u2013o antigua- Naturaleza (es decir, una nueva moralidad) se requiere de inteligencia an\u00e1rquica y devenir multidimensional para abordar nuevos conceptos de belleza, de ecolog\u00eda y de existencia. La existencia de la humanidad no inicia con la electricidad o en la \u00e9poca de los metales. Han existido y existen muchas comunidades que no necesitan de sistemas industriales ni aparatos el\u00e9ctricos, y sus experiencias son muy inspiradoras en lo que nos queda por generar nuevos m\u00e9todos de subsistencia org\u00e1nica.<\/p>\n

Del mismo modo, muchas comunidades han atendido a la miner\u00eda de modo cr\u00edtico expresando consignas de rechazo a las actividades extractivas como \u201cNo queremos oro, sino comida\u201d, lo cual supone un radical e interesante anticapitalismo existencial, y otros muchos han muerto v\u00edctimas de trastornos en la salud por lo que en diferentes lugares de la sierra, personas con experiencias de este tipo, no escatiman en declararse contra la Miner\u00eda. Sobre todo, hemos de destacar el nuevo paradigma que se ha impuesto de modo arbitrario y sistem\u00e1tico en diferentes pueblos del mundo, para as\u00ed entender hol\u00edstica y epistemol\u00f3gicamente lo que implican la Modernidad y el Progreso, es decir, para afinar las flechas de nuestro carcaj ingobernable.<\/p>\n

Lady Ludd<\/p>\n

Notas<\/strong><\/p>\n

[1]<\/strong> Esto es y ser\u00e1 una constante. El gobierno solo puede encaminar t\u00e9rminos provenientes de su propia l\u00f3gica definiendo y reproduciendo a trav\u00e9s de ello nuevos conceptos y percepciones. Algo parecido ocurri\u00f3 cuando el presidente, Alan Garc\u00eda, declar\u00f3 a los pobladores de la Amazon\u00eda como \u201cciudadanos de segunda categor\u00eda\u201d. Lo hizo de modo despectivo, y la prensa, e incluso los propios comuneros, lo asumieron as\u00ed. Pero esta frase tiene encriptada una m\u00e1xima moral que dice \u201cser un ciudadano de primera categor\u00eda es bueno\u201d, que todos debemos buscar alcanzar ese status, y, por tanto, que quienes viven en el campo, o no acatan las normas de la ciudad y la civilizaci\u00f3n moderna, son proto-humanos. M\u00e1s que un insulto, fue un halago, un halago a la ciudadan\u00eda, a los modelos de convivencia hegem\u00f3nica que el Estado pretende imponer. Y lo hace de modo sutil porque la manipulaci\u00f3n psicol\u00f3gica genera una \u201caceptaci\u00f3n\u201d por la obediencia, una conciencia enajenada, un suicidio voluntario (que es, adem\u00e1s de la violencia f\u00edsica, el \u00fanico di\u00e1logo posible entre el gobierno y \u201csus gobernados\u201d).<\/p>\n

[2]<\/strong> Manam, Manan.<\/em> Palabra proveniente del idioma quechua, denota negaci\u00f3n. Significa \u00abno\u00bb.<\/p>\n

[3]<\/strong> Con los cuidados respectivos, por poner un ejemplo, se puede matar dos truchas al d\u00eda. Esto parece ser un promedio peque\u00f1o, pero si en un d\u00eda se tiene actividad en treinta r\u00edos diferentes no estamos hablando de dos truchas sino de sesenta. De hecho, la miner\u00eda no solo mata truchas (decir que mata truchas, tambi\u00e9n es decir que envenena el posible alimento de pescadores), tambi\u00e9n lo hace con comunidades enteras al contaminar los r\u00edos y el aire de los que ellas y las dem\u00e1s especies se alimentan\u2026 y, as\u00ed, orientando el progresivo abandono de sus propias costumbres artesanales para convertirlos en mineros eficientes que no miran el cielo sino sus bolsillos.<\/p>\n

[4]<\/strong> Muqui, Muki.<\/em> Personaje mitol\u00f3gico: duende que habita y protege los interiores de las monta\u00f1as. Tambi\u00e9n se le asocia con ser un sujeto que se ensa\u00f1a con las mujeres bellas de las minas, a quienes secuestra, y con los mineros, a quienes mata a trav\u00e9s del entierro o la asfixia con minerales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

x Lady Ludd [Traducci\u00f3n al italiano: Mercurio sulle labbra del governo] Recientemente, el Gobierno peruano ha utilizado y difundido a trav\u00e9s de los medios un falso binarismo: miner\u00eda legal \/ miner\u00eda informal. Este lenguaje dicot\u00f3mico no ubica a la actividad minera como el problema de base sino que reduce todo a la legalidad. Con ello […]<\/p>\n","protected":false},"author":2798,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/incendio.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/incendio.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/incendio.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/incendio.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2798"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/incendio.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/incendio.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15,"href":"https:\/\/incendio.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7\/revisions\/15"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/incendio.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/incendio.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/incendio.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}